{"id":3185,"date":"2023-08-11T17:41:37","date_gmt":"2023-08-11T22:41:37","guid":{"rendered":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/?p=3185"},"modified":"2023-08-11T17:41:38","modified_gmt":"2023-08-11T22:41:38","slug":"chicotear-com-palavras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/?p=3185","title":{"rendered":"Chicotear com palavras"},"content":{"rendered":"\n
\n

Maria Santiago. Licenciada em Ci\u00eancias Sociais pela UNIR,  Coordenadora Estadual de Forma\u00e7\u00e3o do Movimento Negro Unificado \u2013 MNU e Educadora Popular (Foto: Marcos Jorge Dias)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cOlha, esta negrinha, esta negrinha \u00e9 mulher de Francesco. Ela \u00e9 brasiliana e casou com meu filho\u201d.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Com essas palavras  Maria Santiago (60 anos)  foi apresentada pela sogra italiana, aos familiares do marido.<\/p>\n\n\n\n

Para quem nunca sentiu na pele a dor do preconceito racial, a aus\u00eancia de direitos e a mercantiliza\u00e7\u00e3o de seu corpo e acha que o preconceito e o racismo  s\u00e3o quest\u00f5es de um passado remoto, a hist\u00f3ria de uma mulher acreana, negra, vem nos mostrar que os resqu\u00edcios da escravid\u00e3o continuam presentes nos dias atuais.<\/p>\n\n\n\n

Nascida no Seringal \u00f4co do mundo, KM 86 da Br 364, sentido Rio Branco-Porto Velho, a hist\u00f3ria de Santi (assim chamada pelos amigos) em princ\u00edpio n\u00e3o difere muito da hist\u00f3ria das meninas nascidas nas brenhas das matas dos seringais acreanos. <\/p>\n\n\n\n

Independente da cor da pele, desde cedo elas s\u00e3o condicionadas a ajudar a m\u00e3e nos afazeres dom\u00e9sticos, algumas nem chegam a puberdade (entre os 8 e 13 anos de idade) e s\u00e3o \u201cnegociadas\u201d com algum amigo ou conhecido do pai, sob o argumento de que j\u00e1 \u00e9 hora de ter uma marido que a sustente. Santi queria fugir  dessa pr\u00e9-destina\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Queria estudar!  Mas no \u00f4co do mundo n\u00e3o tinha escola. Ent\u00e3o, por v\u00e1rias vezes tentou sair do Seringal para estudar na cidade, Rio Branco.<\/p>\n\n\n\n

Santiago come\u00e7a sua hist\u00f3ria contando que certa vez (durante as campanhas eleitorais), um homem de nome Manoel passou por l\u00e1 e pediu ao pai dela que permitisse traz\u00ea-la para trabalhar como empregada dom\u00e9stica na  casa dele  e que assim (ela) poderia estudar, pois havia uma escola pr\u00f3xima.<\/p>\n\n\n\n

Maria Santiago:<\/strong>  – \u201cEra uma casa na Rua 6 de Agosto e, realmente, havia uma escola pr\u00f3xima. Mas, depois de uns seis meses trabalhando em troca de comida e moradia a fam\u00edlia n\u00e3o me matriculou na escola. Um dia, enquanto eu varria o quintal  vi passar na frente da casa uma pessoa conhecida e pedi para comunicar a minha m\u00e3e que eu estava querendo ir para casa.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

MJ: –  Nesse ponto,  a sua hist\u00f3ria me lembra o tr\u00e1fico de escravos africanos trazidos para o Brasil no \u00ednicio do Seculo XVI.  Um sistema desumano que fez das pessoas negras a mercadoria que serviu de base \u00e0 economia brasileira por mais de 300 anos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tr\u00eas dias depois a m\u00e3e chegou para lev\u00e1-la. Contudo,  a dona da casa, al\u00e9m de reclamar muito, alegou n\u00e3o ter com o que pagar. Ent\u00e3o,  encheu uma sacola com roupas usadas  e entregou \u00e0 m\u00e3e, como forma de pagamento. Voltando ao seringal Santiago n\u00e3o desistiu de seus sonhos.<\/p>\n\n\n\n

Maria Santiago:<\/strong> \u2013 \u201cA segunda vez que tentei vir estudar na cidade, fui trabalhar na casa de duas irm\u00e3s, m\u00e9dicas,  que moravam na Avenida Get\u00falio Vargas. E l\u00e1 foi a mesmo coisa: trabalhei por meses e nunca recebei 1 centavo. E eu n\u00e3o me dava conta por que essas coisas aconteciam com a gente.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

MJ: –  Essa \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o que segundo a pesquisadora Ra\u00edsa Alves da Silva Almeida(2021), \u201ca Lei  \u00c1urea apenas mascarou a aus\u00eancia de justi\u00e7a social, pois n\u00e3o reparou \u00e0s agress\u00f5es sofridas, n\u00e3o garantiu direitos b\u00e1sico nem condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas de sobreviv\u00eancia \u00e0s pessoas escravizadas\u201d (Fonte: https:\/\/portal.unit.br)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maria Santiago<\/strong>: – Mais uma vez retornei  ao Seringal. Naquele tempo a BR 364 j\u00e1 tinha sido aberta no trecho Rio Branco-Porto Velho e a Igreja cat\u00f3lica estava chegando com as Comunidades Eclesiais de base, os CEB\u2019s.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 A\u00ed tinha o Padre Jos\u00e9… foi quando conheci o Nilson Mour\u00e3o, o Jo\u00e3o Maia, o Abrahim Farhat, qua andavam por ali fazendo reuni\u00e3o para organizar a Confedera\u00e7\u00e3o dos Trabalhadores em Agricultura \u2013 CONTAG e fazendo o enfrentamento aos chamados paulistas que estavam chegando para ocupar os seringais e transformar em fazenda. Foi nesse tempo,  tamb\u00e9m, que conheci a irm\u00e3 F\u00e1bia, uma pessoa muito atuante, muito ativa e em quem eu me inspirei. Eu queria ser igual a ela\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s da irm\u00e3 F\u00e1bia eu vim morar na casa das irm\u00e3s, na casa madre Elisa, que \u00e9 ali no segundo distrito, no Col\u00e9gio Imacualada Concei\u00e7\u00e3o. Eu morei tr\u00eas anos e sete meses com elas. Ai eu entrei no convento, semi-analfabeta, porque eu tinha estuda muito pouco (uns seis meses) numa escolinha que tinha sido aberta l\u00e1 (no seringal)  mas tive de sair por conta da idade que n\u00e3o permitia mais.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Na casa das irm\u00e3s eu conclui a 5\u00aa s\u00e9rie no Col\u00e9gio Imaculada e depois eu fui fazer o supletivo, que na \u00e9poca era transmitido pelo r\u00e1dio. Depois fui fazer educa\u00e7\u00e3o integrada, que eram os programas que tinha. Foi onde eu realmente fui aprender a ler. Esse per\u00edodo em que eu morei com as iram\u00e3s foi um per\u00edodo muito bacana, eu aprendi muitas coisas. Depois eu sa\u00ed e entrei no Movimento Sindical Rural aqui. Isso foi mais ou menos em 1985, 86.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais uma mudan\u00e7a, novos desafios.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Com os olhos enevoados pelas lembran\u00e7as, Santiago segue narrando sua trajet\u00f3ria de vida.<\/p>\n\n\n\n

Em 1988, vai morar na cidade de Ji-Paran\u00e1 no estado de Rond\u00f4nia e l\u00e1 chegando entra \u201cde cabe\u00e7a\u201d no Movimento sindical e no Movimento Negro, passando tamb\u00e9m pelo Movimento de mulheres.<\/p>\n\n\n\n

Em dezembro de 1989, j\u00e1 estava na dire\u00e7\u00e3o Nacional da  Central \u00danica dos Trabalhadores \u2013 CUT, onde assumiu a Comiss\u00e3o Nacional de Mulheres Trabalhadoras rurais. Nesse trabalho ficou por mais de sete anos e foi onde teve a oportunidade de discutir e realizar v\u00e1rias pautas de suma import\u00e2ncia: primeiro o reconhecimento do trabalho rural feminino enquanto profiss\u00e3o; sal\u00e1rio maternidade; documenta\u00e7\u00e3o; o direito \u00e0 terra e a aposentadoria. At\u00e9 ent\u00e3o,  a mulher trabalhadora rural n\u00e3o tinha direito a aposentadoria. Quando o marido morria elas recebiam uma ajuda que se chamava \u201cfundo rural\u201d.  Maria Santiago: – <\/strong>Foi um per\u00edodo de muita luta, muitas a\u00e7\u00f5es. <\/strong>A gente fazia v\u00e1rias caravanas de todos os Estados para as mulheres irem para Bras\u00edlia e fic\u00e1vamos acampadas l\u00e1 no Est\u00e1dio Man\u00e9 Garrincha, \u00e0s vezes uma, duas semanas e at\u00e9 mais, para reivindicar nossos direitos. Hoje, olhando para tr\u00e1s eu vejo o tanto que conquistamos. Al\u00e9m do que j\u00e1 falei, as trabalhadoras rurais hoje tem direito \u00e0 terra, a financiamentos,<\/em><\/p>\n\n\n\n

O racismo familiar estrutural<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

MJ: – Nessa sua trajet\u00f3ria, em quais momentos voc\u00ea sentiu na pele o preconceito, o racismo e recorreu ao Estado ou a alguma institui\u00e7\u00e3o de defesa de Direitos Humanos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maria Santiago: – <\/strong>Eu n\u00e3o tinha consci\u00eancia que esses problemas que eu enfrentei estavam vinculados a uma pr\u00e1tica de racismo. Hoje eu tenho. Hoje eu percebo de longe quando vejo uma menina ou qualquer pessoa  que esteja em situa\u00e7\u00e3o degradante de trabalho, eu percebo, que tem a quest\u00e3o da explora\u00e7\u00e3o e que ela vem sempre casada com a pr\u00e1tica do racismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

E essas coisas, a gente s\u00f3 vai percebendo  quando voc\u00ea vai tomando consci\u00eancia de quem voc\u00ea \u00e9 nessa sociedade. Foi a partir da\u00ed que eu  tomei consci\u00eancia de que eu era uma pessoa negra, uma mulher negra, uma menina que veio de fam\u00edlia pobre,  com muitas dificuldades e a\u00ed foi quando eu comecei a perceber.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Assim… tem muitas coisas que quando a gente n\u00e3o percebe, n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o doloridas. Mas quando a gente toma conhecimento, elas batem muito forte, como uma chicotada. Eu lembro que quando casei, meu ex-marido \u00e9 um italiano e a fam\u00edlia dele \u00e9 toda do Sul. Ent\u00e3o, a primeira vez que eu fui ao Sul foi em 1989. A gente casou em dezembro e em janeiro viajamos,  fomos l\u00e1 para conhecer a fam\u00edlia dele. A\u00ed,  a m\u00e3e dele me apresentava  desse jeito: \u201cOlha, esta negrinha, esta negrinha \u00e9 mulher de Francesco. Ela \u00e9 brasiliana e casou com meu filho\u201d.Eu percebia que havia ali  preoconceito e racismo. Foi muito conflituoso e revoltante para mim ser apresentada para a fam\u00edlia dessa forma.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Outra situa\u00e7\u00e3o de preconceito foi rela\u00e7\u00e3o aos colares que eu usava h\u00e1 \u00e9poca. Esses colares \u00ednd\u00edgenas da nossa regi\u00e3o. Eles tinham muito preconceito com os colares.  Havia uma cunhada dele que dizia que quando eu entrei na casa dela o meu  colar tinha  espatifado e as coisas tinham quebrado. E, isso nunca aconteceu. Ela me associava a uma macaumbeira, com as religi\u00f5es de matriz africana e  porque eu usava meu cabelo com tran\u00e7as rastafary. Foi um per\u00edodo muito dif\u00edcil  para mim.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mesmo depois que \u201ca negrinha\u201d, mulher de Francesco,  teve a oportunidade de viajar e conhecer a It\u00e1lia (coisa que alguns deles nunca puderam fazer),  quando voltei, eu era maior motivo de orgulho da fam\u00edlia, porque tinha conhecido a It\u00e1lia. Com o tempo foram sumindo as palavras, mas a resist\u00eancia e os preconceitos eu percebia que continuavam camuflados.<\/em><\/p>\n\n\n\n

MJ: – Hoje,  enquanto Coordenadora Estadual de Forma\u00e7\u00e3o do MNU e Educadora Popular, que transita nos chamados \u201cespa\u00e7os de poder\u201d que s\u00e3o tipicamente masculinos, principalmnete na pol\u00edtica, voc\u00ea sente que h\u00e1 resist\u00eancia ao seu perfil ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Maria Santiago: – <\/strong>Quanto a isso a gente tem duas quest\u00f5es muito bem definidas: Primeiro \u00e9 quest\u00e3o de ser mulher e ocupar os espa\u00e7os de poder. Isso \u00e9 uma dificuldade para todas as mulheres. Agora, em se tratando da mulher negra isso \u00e9 pior.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por exemplo, eu que sempre estive na Pol\u00edtica, as pessoas olham para mim e costumam dizer: \u201cah, ela sabe falar de pol\u00edtica e tal\u201d, mas nunca me v\u00ea como um profissional, como uma  soci\u00f3loga, uma pessoa que tem capacidade de fazer v\u00e1rias outras coisas. \u00c9 dif\u00edcil ter de estar todo o tempo provando para as pessoas do que voc\u00ea \u00e9 capaz.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m de ser uma das grandes dificuldades, isso \u00e9 colocado como um  diferencial para voc\u00ea estar ocupando esses espa\u00e7os de poder.  As vezes o que te d\u00e1 a possibilidade de ocupar um espa\u00e7o de poder \u00e9 um belo de um curr\u00edculo e  de modo geral as pessoas n\u00e3o v\u00eam isso e voc\u00ea acaba ficando sempre nos bastidores da pol\u00edtica. Essa \u00e9 a realidade dos espa\u00e7os de poder.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Assim, para finalizar, n\u00e3o  posso deixa de fazer aqui uma refer\u00eancia a ativista pelos direitos dos negros e das mulheres, a americana Angela Davis:<\/em><\/p>\n\n\n\n

 \u201cQuando a mulher negra se movimenta, toda a estrutura da sociedade se movimenta com ela.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

*A Lei N\u00ba 1.390,  de 3 de julho de 1951, que leva o nome do seu autor (Deputado federal Afonso Arinos de Melo Franco), \u00e9 um marco na trajet\u00f3ria das lutas da popula\u00e7\u00e3o negra no enfrentamento ao racismo, \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o e na conquista de Direitos individuais e coletivos.(Fonte: https:\/\/www.gov.br\/palmares)<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Racismo e preconceito em uma hist\u00f3ria de supera\u00e7\u00e3o<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":3261,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"enabled":false},"version":2}},"categories":[50],"tags":[8],"coauthors":[],"class_list":["post-3185","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-travessias","tag-destaque"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/acatraia.ufac.br\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Maria-Santiago-1-scaled.jpg?fit=2560%2C1706&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3185"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3185\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3349,"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3185\/revisions\/3349"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3261"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3185"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/acatraia.ufac.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcoauthors&post=3185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}